贺同新《悠悠南岳》

悠悠南岳

文／贺同新

滚滚红尘，多年以来,我经常在梦中攀登这座高大的名山，我在一个又一个梦中醒来的时候，发现十个春天已倏忽而过。梦仿佛被雨水打湿。

不管站在任何一幅中国地图前，我的目光都不由自主地落在湖南，凝望的重心则往往落在南岳衡山——在走遍全球的沧桑旅程中,我常常在无数标志性的景观或建筑面前走神，甚至在旅馆的阳台或床铺上小憩时，也企图眺望我的衡山72峰,仿佛站在祝融峰之巅，观春花之灿烂 ，看夏云之奇幻，望秋日之绚烂，赏冬雪之妖娆，看湘江之北去,看一段又一段久远的历史。

衡阳和长沙，相隔不远的两个城市，已成为我的俩个胸房，他们陪伴我一起呼吸。

10年前，我告别雁城，但内心里无法告别我对衡山——中华山岳的五大代表之一——长江以南唯一的一岳的南岳的那份情怀,每每想起在雁城,在南岳度过的美好时光,微笑总会不由自主地涌上我的脸庞。

1996年11月，我从回雁峰（八百里南岳衡山第一峰）头下来，告别雁城衡阳。时属深秋，阳光和森林的香味将南岳拥抱得云蒸霞蔚。我驱车北上，和煦的秋风一路吹拂，南岳山脚下一群古树，那么生机勃勃地与我点头惜别，让我的思绪很自然顺着她们根的方向朝着历史的深处伸展。

一

北京天坛供奉的神位有天帝和少数地上的神仙 （只有五岳），朝南的牌位就是南岳。

如果说张家界是绝美的风光片，那么南岳就是一部让人久读不厌的好书，一部令人震撼的经典大片。在这部大片中，我经常感觉到中华民族历史的沧桑和文化的厚重。

南岳大庙则是《南岳》的片头——

"金檐叠拱，丹青晃明丽之光，龙角云楣，金碧混烟霞之色"，沉醉于这种无与伦比的庄重与辉煌，脚步因赞美而无法迈开。踏进这座江南最大的庙宇，一种王气神光扑面而来，一种历史的厚重感瞬间弥漫心头,蓦然发现，神仙天子与南岳的渊源由来久矣！

因为她"扬北方宫廷建筑之雄，存南方园林建筑之秀，布局严谨，气势宏伟，一如帝王之居"。帝王之居，当然如皇宫一般的华美，大庙主殿圣帝殿31.11米的高度，在五岳的神庙中是最高的，甚至超过紫金城的太和殿。因此在南岳古镇的建筑规划中，不但是整个南岳的最高建筑物，而且高出南岳古镇所有屋顶，以显示其至尊地位。

到了唐玄宗，封南岳神为“司天王”；至宋真宗，南岳神则被封为“司天昭圣帝”，南岳夫人也被封为景明皇后。既封了帝位，“则取帝居”，南岳大庙的规模日益扩大。

到了元代，蒙古人为了巩固在中原的统治，元世祖忽必烈出手大方，封南岳神为司天大化昭圣帝；可是到了明太祖朱元璋，为了显示其改朝换代的雄心，竟下诏取消南岳神各种封号，改称南岳衡山之神。

清朝的帝王则从康熙到光绪，6位皇帝共颁牌匾7块，康熙2块，“光辅紫辰”，“永峙南维”，雍正“功宏育物”，乾隆“灵耀南云”，嘉庆“宅南标极”，同治“铨德钧物”，光绪“黄离永吉”,现都挂在圣帝殿的门前。其中康熙本计划南巡南岳，行宫都已备好，不知何故没有前来，愧疚之余，赐南岳《龙藏》一部，又亲撰《重修南岳庙记》，全文297字，开篇为“南岳为天南巨镇上应北斗玉衡亦名寿岳……” 现今在大庙御碑亭的青石碑上可以得见。

然而，检点历代宫庭对南岳的封号和牌匾，我发现只有宋徽宗书写在南岳庙街牌坊上的“天下南岳”，才真正完整道出了南岳的神韵，才正确评价了南岳在中华山岳中的崇高地位。

为什么一代代帝王要来南岳祭祀，要敕建整修庙宇？因为他们只是通过这座山和庙，与神对话，与神交接，借此昭告天下：让他治理天下是上天的旨意，名正言顺。南岳是天下的名山，天下只有一个南岳，天下是帝王的天下。

“百代衣冠不绝，千秋葅豆常新。”江南庙宇之首的南岳大庙，终日香火绵延缭绕，空灵的木鱼之音寓意源远流长！风过树静，世人眼神中那份躁动的思绪一一降落。

二

南岳，就这样让我迷醉倾倒，我站在山风的对面，轻轻吸一口气，就会吸进一两首充满豪情灵气的诗词歌赋, 吸进三五缕令人回味不已的米酒醇香——让南岳在我的醉眼里魅力无穷。我站在湖湘文化的源头寻觅着，掬一捧小心翼翼地品尝，味道是如此甘甜而又绵长。

王船山的身影宛如在世，这位1619年出生于南岳回雁峰麓、被称为堪与黑格尔相媲美的思想大家，他倒下便成为中华民族的文化昆仑。“清风有意难留我，明月无心自照人”；“船大装今载古，山高顶天立地”，他目光所及的让后来者自愿流淌攀登的汗水，《船山全书》让后世读者的灵魂都重新塑造了。近古中国、特别是湖湘一大批经世致用、胸怀天下、绰厉敢为的人物，如曾国藩、左宗棠、彭玉麟、魏源、毛泽东等，都曾经吮吸过他的思想乳汁。站在祝融峰巅，西望船山故居湘西草堂那株名为“枫马”的树和一缕叫做“怒龙”的藤，草堂里陶澍题写的大匾“岳衡仰之”透出庄重肃穆；胸中荡涌着青年毛泽东的意气豪情：“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里；年少峥嵘屈贾才，山川形胜曾钟此！”

在船山夫子的身前身后，进入我眼帘的南岳人和曾经为南岳把豪情抒发得难以被磨灭的有：罗荣桓、毛泽东、齐白石、夏明翰、朱熹、张栻、胡安国、范仲淹、陈子昂、宋子问、张九龄、李白、杜甫、刘长卿、韩愈、王勃、贾谊、陆机……

他们的文字是南岳身体的羽毛，羽毛积成了翅膀，使“南岳独如飞”！是他们以诗词歌赋的形式让南岳在历史的长河里舞蹈。从汉魏至今，这种舞蹈的伴奏声就一直未曾停下。于是，思想大家魏源发出了惊乎天地的咏叹：“恒山如行、泰山如坐、华山如立、嵩山如卧，唯有南岳独如飞！”

公元1167年11月，理学泰斗朱熹与当时著名哲学家张栻、名儒胡安国一起畅游南岳。这7天里，三人相互唱和，赋诗149首，全部收入《四库全书》。

这些年来，我几乎每天在文字和田野中间行走，歇下来，喝一杯清茶，常把夜色坐深。往往不经意间思绪又驰骋于南岳峰峦沟壑，穿行在一草一木的神韵中，沉呤起古人的诗辞歌赋，与他们人影相随，共赴文学盛宴。

诗仙李白，人未到南岳。就写了二首诗，其一《将游南岳》：“水色梦沅湘，长沙至何穷。寄书访衡桥，但与南飞鸿。”表达其迫切心情。其二《送陈郎将归衡山》：“衡山苍苍入紫溟，下看南极老人星，回飚吹散五峰雪，往往飞花入洞庭……”秋天的时候，李白终于到南岳一游，对方广寺最钟情：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明月天风静，玉簪时闻一两声。”

南岳的月光，已照耀着千里之外的李白，他浪漫地将酒和月光饮下，化成了千古不朽的诗行。

诗圣杜甫也是未到南岳，先从泰山《望岳》，“荡胸生层云，决呲入归鸟；未当临绝顶，一览众山小。”到了衡山之首的衡阳，正逢兵荒马乱之时，带着全家老小投奔老友，寻老友不见，在南岳第一峰回雁峰下失之交臂。一连写下9首诗。“君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。”

南岳峰峦，摇曳着杜甫已经沧桑的心，顿悟到生命皈依自然的博大，生发出壮怀激烈的吟唱。

王夫之4300余字的《南岳赋》，反复地吟诵赞叹南岳“轩轩尧尧，以扪银汉”、“天地悠悠，云山苍苍。”

南岳的土地，浸泡着王夫之的思想之根，根深盘扎，他衍生的人文精妙和深邃，有如大树之枝叶，交柯出倚云的翠盖，庇荫和影响着一代代人。

那位东汉的巨匠蔡伦，让我辈虔诚地看着他以坐和立的姿态静穆地守在南岳山麓的古城耒阳，一座纪念园和一个科技发明家广场，表达了家乡人们对他的景仰，他被世界公认为一座推进人类文明的里程碑！是啊，没有他，就没有纸！如果没有纸，在晚了1000多年后西方人才学会造纸的那1000年，中国历史会怎样写？

南岳的风水，给了蔡伦的神思玄机，他那如长空闪电的灵感，架设了人类文明的彩虹，至今还氤氲着绵延不绝的馨香。

唐代三朝宰相邺侯李泌，在南岳三次出山，三次隐居，归老南岳，至今留有邺侯书院和他亲书“极高明”的高明台，“高无见顶相，明不借他光”。

南岳的烟雨，给予了李泌的生命归宿的滋润，他的“极高明”就是入世出世的最后的涅磐妙心。

被号称为中国最后一位大儒的曾国藩感言：“天下书院楚为盛，楚之书院，衡岳为盛！”一座南岳山，肩挑宋兴之初四大书院之二座——石鼓书院和岳麓书院，难怪南岳被宋徽宗称为“文明奥区”。

南岳的内质，造化着曾国藩这位中兴名臣的刚秀，他思想之河源古溯流，飞溅起一簇簇闪光晶莹的浪花而绵延不灭。

可以说，还有一串串闪光的名字，在历史的回响中震动，他们的灵与肉无不受到南岳山水的熏陶和恩泽，他们自我塑造的过程，也就是吸纳了南岳内在的精华，从而成为一代人杰被人景仰。

三

我的前世今生，不是南岳的一株苍松，就是南岳的一介山民。

我的匆匆脚步走遍天涯海角，我的感觉记忆经常逗留在南岳。今天，顺看南岳那种飞翔的姿势，你随我以一位游人的目光蜿蜒而下，南岳的山、水、泉、洞依然一心一意地以一种独特的风韵相迎。山色独秀、山势如飞、袅袅烟火、暮鼓晨钟，将古、秀、险、奇、幽集于一体。

生态福地——林深叶茂，五岳独秀，天然氧吧，气候宜人，南岳山麓的雁城衡阳是大雁回留、宜游宜居的城市。21世纪，环境是全球的追求，生态是人类的向往。我每年都要去南岳，在这个大氧吧里洗濯我的肺和脑。宋徽宗巨书“寿岳”二字现仍留金简峰上，回雁峰上有寿佛殿，驾鹤峰上则有全球最大的鼎——万寿大鼎。衡山是足以予人健康之山，康者寿，此南岳称“寿岳”来由之一。

文化重地——拜谒南岳，驱车亦或步行，盘桓而上，一路就在文化里行走，自己则化身一个瘦小的汉字，恭恭敬敬站在那里，不敢有丝毫的张狂自大。敦煌一地，形成了今天的一个大学术分支——《敦煌学》，南岳，也完全有资格形成一个庞大的学术系列。文明奥区，名人辈出，人杰地灵，和谐大气，雍容大雅，衡山是湖湘文化的重要源头和滥觞之地，是足以予人智慧之山，智者寿，此南岳称“寿岳”来由之二。

宗教圣地——南岳是南禅的“祖源”（现磨镜台仍留胜迹），道教三十六洞天之第二位，黄庭观是东汉名道魏夫人（华存）升天之所。南岳是中国南方名副其实的宗教文化中心，是中华文明的始祖之神帝喾（葬于南岳七十二峰之一雨母峰）、祝融、嫘祖（黄帝之妻，葬于南岳七十二峰之一岣嵝峰）驻足的神灵之地。南岳福严寺有“天下法院”之誉，它有一幅名联“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。南岳就是南山。“谈禅宗不得不谈南禅,谈南禅不得不谈南岳,南岳是出祖师爷的地方”——赵朴初老曾经为南岳宗教确定至尊地位。2005年，我去过佛祖释加牟尼的家乡，那里有世界各国建设的佛寺，其中国寺中的方丈就是南岳高僧弟子，从侧面验证了朴老的说法。 南岳有全中国乃至东南亚最壮观的朝香场面，一天内香客达20万之多，无愧于“东南亚大靠山”的担当 ，是足以予人心灵依归的宁静之山，静者寿，此南岳称“寿岳”来由之三。

天下南山三十六，寿比南山属南岳。

2003年9月，江泽民同志视察南岳，欣然题书“寿岳衡山”,再次见证南岳作为天下寿岳的尊荣。

四

一千年、一万年过去了，能够让人铭记的东西有多少？忘记的，会忘记；铭记的，会铭记。因为，铭记应该有铭记的理由！

一场民族之战使他们倒下，留下了让后人饮泣的事迹。

他们，就是令我们铭记的为民族存亡而战斗、而牺牲的英烈们。

我肃穆在忠烈祠前。正午炽烈的阳光，照在我的心灵。随手拾起一片阳光，它的里面燃烧着60多年前愤怒的火焰。当中华民族处在日寇入侵的危难之中，南岳没有选择沉默。1938年至1941年，蒋介石召开了6次抗战的战略战术军事会议，指挥湘北及华南会战，要求整训军队，抗击日寇。这些会议，让多少热血青年朝着罪恶开火？我无法统计，那么多年轻的生命为了一个民族的存亡化为英魂。

多么神奇而又悲壮的南岳！连日寇的飞机飞临她的时候都因为漫天的白云而迷惘和恐惧而归。

南岳宽大的胸怀，让抗日救亡运动中的国共合作形成了难得的水乳交融之境。周恩来、叶剑英、郭沫若、田汉等人在南岳为民族培养了大批抗日游击骨干，在那场惨烈的救亡运动中，他们振臂的定格，是历史的财富，是民族的珍藏。

在周恩来等感召下，普通但不平凡的南岳僧众们也做出了令菩萨神仙都要惊讶万分的举动，他们在巨赞、暮茄、宝生、空边等法师的率领下，“下马学佛，上马杀贼”； “勇敢地把自己的躯壳，放到抗日的烈火中去焚化。”他们入定般的坐禅，化为振臂一呼的怒金刚，正乃是善恶分明之壮举。他们的手臂，是南岳钢枝铁骨的丛林，他们的身躯，是南岳坚挺的青山。正因为此，宋美龄1943年在美国国会演讲时，也以南岳僧众的抗日精神来感动美国国会的议员们。

南岳第一峰下的衡阳城，抗日战争中曾经发生过最惨烈、最以少胜多、最让中国军队在正面战场可歌可泣的衡阳保卫战。方先觉的第十军1.8万人依托衡阳市民抵抗了日寇10多万军队48天的疯狂进攻。衡阳城市在这场战争中没有保住，只剩下3间石头房子没有倒塌，但中华民族的精神脊梁永远坚挺，民族自强的精神永远昂扬。因此，衡阳是一座英雄的城市，南岳是一座英雄的山。

这些会铭刻在一代又一代中国人的心灵，作为心系南岳，崇敬南岳，热爱南岳的一员，这些也早已化入了我的灵魂！

无论走到哪里，南岳都是我的精神家园，我的强大靠山。